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內容簡介:

佛教的「心」與科學的「心」，有何異同？
這兩種心的觀點，是否能互相學習、彼此互補，
揭開一幅更完整的心之全貌！

對佛教而言，「心」是指覺識；對科學而言，「心」則是作用中的機械，一種可藉由分析其過程與組成而加以了解的機器運作。這兩種截然不同的思想體系之間，是否有值得彼此互相學習之處？

本書作者以認知神經科學家身分，與數位知名佛教修行人展開對談，企圖探討東方的佛教心識觀與西方的神經科學在探討感知、思維和覺知方面的異同。他提出了兩者在研究方法、假設及目的上的差異，並發現：雙方的觀點對彼此皆有極大的啟發，能幫助對方應用新的研究方法，解決長期懸而未決的問題。

博客來網路書局論點清晰，說明了佛教心識學與科學兩個體系皆有值得尊重的洞見與共通的主張，彼此是互補而不矛盾的，對有心從不同觀點切入，以全面探究「心」之現象的讀者而言，是必讀的佳作。

作者簡介博客來網路書店克里斯多福．德查姆斯Christopher deCharms

認知神經科學學者，致力於研究感知、思維與主觀經驗如何從大腦的生物機制生起，探討在經驗與神經運作兩種層次上，何謂覺知的狀態。他近年來專注於研究一系列能即時掃描大腦，將大腦活動視覺化的技術，並創立Omneuron生技公司博客來博客來書店，進行磁振造影科技的研發與應用。

譯者簡介

鄭清榮

台灣雲林人，淡江大學美國研究所畢業，曾任中國晚報國際新聞中心主任。譯有《太虛》（法鼓文化）、《抓住心靈時刻》（天下）。著有《郭正道八段錦與淨坐》（原水）、《鐵漢慈顏》（上游）。興趣為寫作、翻譯、品茗與氣功。Email:martintw39@hotmail.com

王惠雯

現任華梵大學人文教育研究中心專任副教授、藏傳佛教文化研究室負責人，圓光佛學院兼任教師。輔仁大學哲學博士、碩士，政治大學學士（主修哲學，輔修新聞）。譯著：《邁向解脫之路》（夏春梅合譯，台北：聯經，1997）、《大乘佛教教育實踐理論論文集》（中壢：圓光佛學研究所，2006）。

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  作者： 克里斯多福．德查姆斯    新功能介紹
• 原文作者：Christopher deCharms
• 譯者：鄭清榮、王惠雯
• 出版社：法鼓    新功能介紹
• 出版日期：2010/11/01
• 語言：繁體中文

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內容來自YAHOO新聞

企業主打造友善哺乳環境　最高可獲兩萬元補助

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（健康醫療網／記者許碩穎報導）八月不只有父親節，還有國際哺乳週（8月1日至8月7日），根據台北市衛生局統計，臺北市2個月純母乳哺育率為63.7％，6個月純母乳哺育率為39.6％，進一步調查婦女們停止哺餵母乳的原因，除了「沒有母乳或母乳量太少」（50.4%）為主要原因外，其次為「返回工作職場」（31％）。

對此，小兒科醫師陳佩琪表示，母乳可增強寶寶的免疫力，減少過敏體質發作；母乳中有些成分的「量」雖不及配方奶，但它提供的都是「優質」、「好吸收」的維生素、礦物質、乳糖、蛋白質及脂肪等等，特別是長鏈多元不飽和脂肪酸是寶寶早期腦部發育所必需。因此，希望社會上營造一個哺餵母乳的友善空間，而公司行號能給哺餵母乳的媽媽足夠的時間與空間，讓媽媽在回到職場後，仍能繼續哺餵母乳。

世界衛生組織（WHO）推動全球嬰兒餵食策略中，鼓勵媽媽以純母乳哺餵寶寶至6個月後，再添加副食品，可持續哺育母乳至兒童2歲或2歲以上。臺灣母乳協會理事長李惠如表示，現今家庭結構多以雙薪家庭為主，如何支持母親返回職場後能夠繼續成功地哺餵母乳，營造職場友善母乳哺育環境，是政府應努力的任務。

臺北市政府衛生局健康管理處長林夢蕙指出，鼓勵私人企業職場營造職場友善哺乳環境也是促進職場健康的面向之一，呼籲雇主能尊重、認同母乳哺育，並將支持化為實際的行動，如設置哺乳室等，與政府一起成為這些哺乳媽媽堅實的後盾！

林夢蕙也說，性別工作平等法第23條於去年增訂，規定僱用受僱者250人以上之雇主應提供哺（集）乳室之外，勞動部也於今年3月13日修正發布「哺集乳室與托兒設施措施設置標準及經費補助辦法」，若雇主提供員工哺（集）乳室，將可獲得最高新臺幣2萬元補助。此外，臺北市目前已通過認證的母嬰親善醫療院所共有22家，由醫療院所於產前、產時及產後，給予婦女母乳哺育相關資訊及協助。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/企業主打造友善哺乳環境-最高可獲兩萬元補助-061514912.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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